En estos días estuve leyendo esta obra excelente de Joseph Campbell y me sorprendió encontrar el estudio sobre “El camino del heroe”. Al leerlo me di cuenta que inconscientemente, en una seudo novela que escribí de adolescente, utilicé ese postulado para acompañar al joven protagonista en su camino a través de la historia. Quiero decir que desconociendo la obra logré reproducir el camino del heroe. Debo aclarar que no soy un visionario, sin embargo, sí reflexioné acerca de la posibilidad de que todos tengamos en nuestra escencia los requisitos para intentar ser heroes, el camino estaría, de este modo, trazado para todos. Cercano a nuestros días, el primer ejemplo que se me ocurrió entre los tantos, fue el de Jack de Lost y el momento de reflexión en donde toma consciencia de su destino. Por eso me pareció interesante dejar un resumen del estudio. Ojalá puedan conseguir el libro!
En esta notable obra, Joseph Campbell intenta aplicar los postulados del psicoanálisis -especialmente de la escuela de C.G. Jung- al estudio de las mitologías.
Después de señalar las significativas coincidencias observadas entre el simbolismo de los sueños y ciertos elementos característicos de los mitos, el autor inicia la exposición ordenada de dichos elementos, que ilustra mediante profusas referencias a las mitologías de los grupos culturales más diversos. La partida, la iniciación, la apoteosis y el regreso son componentes esenciales de la aventura del héroe y se identifican una y otra vez en leyendas, tradiciones y rituales de todos los pueblos del mundo: en los mitos polinesios o griegos, en las leyendas africanas, en los cuentos de hadas y aun en ciertos símbolos de las grandes religiones actuales.
El autor indica la posibilidad de que estos sistemas simbólicos representen creaciones naturales de la mente humana -de ahí su difusión- y señala que la situación perturbada de la sociedad occidental en los últimos tiempos bien podría deberse al descrédito progresivo en que han caído las mitologías y a la racionalización sufrida por ellas, con lo cual las imágenes simbólicas se refugian en su lugar de origen -el inconsciente y el individuo aislado ha de enfrentarse a los dilemas que en un tiempo resolvían satisfactoriamente los sistemas mitológicos colectivo.
No es el mérito menor de la obra de Campbell, particularmente actual dentro del marco de un renovado interés en la mitología, el haber conseguido concentrar en un número reducido de páginas los episodios sobresalientes de numerosas leyendas y mitos, con lo cual -aparte las interpretaciones teóricas- el libro resulta sobremanera ameno.
Lost "El faro"- Jack en el momento en que siente el llamado del heroe
En 1949, Joseph Campbell publicó “El héroe de las mil caras” (The Hero with a Thousand Faces). El libro está basado en el trabajo del antropólogo alemán Adolf Bastian, uno de los pioneros del concepto de “la unidad psíquica de humanidad“, la idea de que toda la humanidad comparte un marco básico mental, de que los mitos de toda la humanidad están construidos a partir de las mismas ideas elementales.
Posteriormente, el psiquiatra suizo Carl Jung denominaría a estas ideas elementales arquetipos, imágenes oníricas y fantasías que correlacionan con especial similitud motivos universales pertenecientes a religiones, mitos y leyendas. Se tratarían de aquellas imágenes ancestrales autónomas constituyentes básicos no sólo de la mente inconsciente, sino de un inconsciente colectivo.
En otras palabras, Jung creía que todo el mundo nace con el mismo modelo de base subconsciente de lo que es un “héroe”, un “tutor” o una “misión”.
Jung desarrolló su idea de los arquetipos principalmente como una forma de encontrar el significado de los sueños y visiones de los enfermos mentales.
La contribución de Campbell fue utilizar la idea de los arquetipos para definir la estructura subyacente común de la religión y el mito. Propuso esta idea en “El héroe de las mil caras”, proporcionando ejemplos de multitud de culturas a lo largo de la historia y en todo el mundo: las culturas egipcia, babilónica (El Gilgamesh), griega (Jason y los Argonautas), germánica (Sigfrido), británica (leyendas artúricas), las leyendas polinesias, los cuentos de Perrault y los hermanos Grimm, relatos africanos… Campbell concluye que todas las leyendas son expresiones de una misma historia patrón, a la que llamó “Viaje del Héroe” o “Monomito“. Es una idea sencilla, pero sugiere una ramificación increíble:
“Todas las religiones son verdaderas, pero ninguna es literal”.
Para Campbell todas las religiones son contenedoras de una misma verdad esencial y el truco está en no confundir el envoltorio con el diamante.
Influencia de la obra en el cine
Allá por el año 1962, un joven piloto de carreras tuvo un grave accidente al que tuvieron que extraer medio pulmón. Estando en el hospital, le regalaron un libro. Ese libro le despertó una idea en su interior, a raíz de esa idea, su vida cambiaría. Esa idea el germen de una de las sagas mas famosas de la historia del cine, el nombre del joven piloto era George Lucas, la saga ya sabéis cual es, y el libro, “El Héroe de las mil caras”.
Esta obra de Joseph Campbell, influyó tanto en George Lucas , que el día del estreno de “La Guerra de las Galaxias ”, éste invito al autor del libro, el cual quedó tan impresionado de cómo había captado la idea de su libro, que en su siguiente obra “El Poder del Mito ” hace referencia a la película.
En “El Héroe de las mil caras” se analiza el mito del héroe, de cómo todas las historias convergen en una misma, sea cual sea su procedencia. Todos los cuentos y leyendas siguen las mismas pautas, sean cuentos de hadas, vidas de lideres religiosos, antiguas leyendas polinesias, indias, árabes, nórdicas… todas comparten la misma estructura, desde “La Iliada ” de Homero hasta “El Señor de los Anillos” de J. R. R. Tolkien , pasando por la mayoría de las historias que vemos a diario en el cine. Partiendo todo, originalmente, del subconsciente colectivo, reflejado en nuestros sueños.
La historia que se repite en infinidad de relatos, comienza con la Iniciación del Héroe: éste se muestra reacio a la aventura, se niega a iniciarla, pero aún así se ve empujado a dejar su hogar y emprender el viaje. Un sabio, o mago, generalmente anciano, que guía, o facilita, el camino de nuestro héroe. Tenemos también al compañero, el secundario impulsivo que inconsciente o conscientemente ayuda al protagonista a alcanzar su meta. El antagonista de nuestro héroe, su Némesis, su oponente que termina siendo la otra cara de la misma moneda. Y la princesa, la chica de la historia. Estos pueden ser los personajes afines a cualquier historia, como también los es el camino a recorrer, la ya mencionada Iniciación, las barreras que ha de superar en su camino; la Culminación al alcanzar dicha meta; la Vuelta a casa, llegada esta etapa, el héroe ha cambiado, ha evolucionado, no es el mismo del comienzo de la aventura, y le es imposible permanecer en su hogar como si nada hubiese pasado, por lo que se ve obligado a volver a dejarlo, un claro ejemplo de esto último lo vemos en el personaje de Frodo , de “El Señor de los Anillos”, o en Skywalker , de “La Guerra de las Galaxias”.
Por lo que llevamos comentado de este libro, se puede inducir al error de que nos encontramos con una obra amena y repleta de curiosidades, que nos hará disfrutar de horas de lectura, no es así. El libro puede llegar a ser un pestiño para los profanos, ya que no está dirigido al lector medio, que sólo busca entretenerse, es un tratado de psicología, como su propio subtitulo indica (“Psicoanálisis del Mito”), analizando sueños del inconsciente e indicando la afinidad que comparten con los mitos y leyendas, creados, principalmente, por el subconsciente colectivo, y basados, fundamentalmente en la religión.
Yo me lo cargué entero, pero tardé, resultándome algunas de sus partes tremendamente tediosas, pero a medida que avanzas, te vas enganchando, es como una especie de droga intelectualoide, que cuando consigues acabarlo recapacitas sobre él, dándote cuenta lo simple e idéntico que es el ser humano, en todos los lugares, y en todos los tiempos.
La trayectoria del héroe.
Según el filósofo norteamericano y especialista en mitos Joseph Campbell, todas las historias tienen varios elementos estructurales comunes, que se encuentran universalmente en los mitos, cuentos de hadas, sueños y finalmente el cine. Para Campbell todos los mitos son uno solo: la aventura iniciática de un héroe, que se sumerge en lo desconocido y parece morir (es lo que él denomina “el vientre de la ballena”, ser engullido, la aniquilación previa al renacimiento), para así conseguir los misterios de la sabiduría (el elixir) que supondrá la renovación de la comunidad. A este conjunto, Campbell lo denominó “Jornada del héroe” y, levemente modificado por Vogler, se ha convertido en una de las guías para los escritores de cine y televisión americanos.
Resumen de “La jornada del Héroe” según Joseph Campbell en su libro El héroe de las mil caras:
LA PARTIDA
1.- La llamada de la aventura. Algo extraordinario irrumpe en el entorno cotidiano del héroe y le impulsa al mundo de lo desconocido. Por ejemplo, una rana habla a la Princesa y le pide ser acogida en palacio a cambio de devolverle su juguete.
2.- La negativa a la llamada: el héroe se muestra remiso a seguir el camino que se le ofrece. (La princesa huye de la rana y no quiere cumplir su promesa).
3.- La ayuda sobrenatural
4.- El cruce del primer umbral. El héroe avanza en su aventura y llega al “guardián del umbral”. Es el ser protector -que impide traspasar los límites peligrosos-, pero también el destructor, el que hace pasar al individuo a una nueva zona de experiencia. La aventura es siempre pasar el velo de lo conocido a lo desconocido.
5.- El vientre de la ballena. Es un símbolo mundial para la idea de que el paso por el umbral mágico es un tránsito a una esfera de renacimiento. El héroe en lugar de conquistar o conciliar la fuerza del umbral es tragado por lo desconocido y parece morir para renacer después renovado.
LA INICIACIÓN.
1.- El camino de las pruebas. Es la fase favorita de la aventura mítica. Por ejemplo, Psique en busca de Cupido.
2- El encuentro con la Diosa. La última aventura se representa comúnmente como un matrimonio místico. La mujer en la mitología representa la totalidad de lo que puede conocerse. El héroe es el que llega a conocerlo en su progreso iniciático. Cuando la protagonista es femenina, está destinada a convertirse en consorte de un ser inmortal, lo quiera ella o no.
3.- La mujer como tentación.
4.- La reconciliación con el padre. La ira divina. El padre terrible debe ser cuidadoso al probar a los que desean ser admitidos en su casa. El Dios terrible que somete a pruebas a Job.
5.- Apoteosis. El héroe es reconocido como tal y alcanza la gloria.
6.- La gracia última. El héroe consigue un cuerpo indestructible, elixires de inmortalidad…
EL REGRESO.
1.- La negativa al regreso. El ciclo completo requiere que el héroe traiga los misterios de la sabiduría (el Vellocino de oro, la Princesa dormida) para que la dádiva signifique la renovación de la comunidad. Pero en ocasiones el héroe rechaza esta responsabilidad y prefiere quedarse en compañía de la Diosa
2.- La huida mágica. A veces el regreso se convierte en una persecución agitada y a menudo cósmica.
3.- El rescate del mundo exterior. Puede que el héroe necesite ayuda del mundo exterior al regreso de su aventura sobrenatural.
4.- El cruce del umbral de regreso.
5.- La posesión de los dos mundos. Transfiguración de Jesús, apoteosis de Krishna. Toda práctica religiosa busca, tras la renuncia completa del individuo a sus limitaciones personales, la aniquilación de sí mismo como requisito previo al renacimiento en la realización de la verdad, la unificación con la divinidad (“El que pierde su vida por Mí, la hallará”).
6.- Libertad para vivir. El caer en la inevitable culpa de vivir puede enfermar de tal modo que el individuo rehúse seguir. La finalidad del mito es llevar a una reconciliación de la conciencia del individuo con la voluntad universal. Y esto a través de una valoración de la verdadera relación entre lo pasajero con la vida imperecedera que vive y muere en todos.
Para ver un video de Campbell subtitulado:
